中國(guó)奇石展 m.hitman-codename47.com 編輯 有一句俗語(yǔ)多數(shù)人都聽說過，就是“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳！”三山五岳立于天地之間，其雄奇俊秀之貌是不會(huì)因人們?cè)�去過與否而發(fā)生改變的，但怎么還會(huì)出現(xiàn)看過了五岳不想看其他的名山大川、而看過黃山又連五岳都不再有興趣了的現(xiàn)象呢？其根本原因就在于人們見識(shí)了更多更好的美景以后，審美品味會(huì)起變化，鑒賞能力也會(huì)有新的提高，并越來越能夠透過現(xiàn)象去看本質(zhì)。賞玩石頭也一樣，同樣會(huì)有一個(gè)從簡(jiǎn)單地看“熱鬧”向深入地看“門道”轉(zhuǎn)變的過程。

讀石，讀的過程是追尋石頭的跡的追蹤和意的尋繹，讀得好，可以挖掘石頭表現(xiàn)的更深層次之境界。因此，讀石需要讀者和石之間交流，交流的過程的鋪墊，就是讀石者個(gè)人的文化底蘊(yùn)。一塊好的石頭，在不同人的眼里，有不同的理解，文化底蘊(yùn)的深淺，就賦予所讀奇石不同的生命。簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)眼高、眼低的問題。眼高者，其賞石、覓石的能力和水平就高，所藏的奇石品位也就高。反之，就低。所以，揀石有學(xué)問、讀石也有學(xué)問。揀石欲其精，還需石外求；讀石欲其精，也當(dāng)石外求，古人所謂“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”就是這個(gè)意思。否則，賞石要想精深，恐怕也是不可能的。

《老子出關(guān)》

石的讀法，各有不同。一般說來，賞石的人重情景、重韻味，藏石的人重精品，各取所需，各循其道。讀石，不妨選擇自己喜愛的奇石，深讀，讀出奇石的神韻來。      

《彌勒佛》

初涉石道的人，對(duì)石頭的好壞還拿捏不準(zhǔn)，從表面上的象不象、好看不好看出發(fā)去評(píng)定石頭的優(yōu)劣，有些格調(diào)很低的石頭，誤以為好；一些格調(diào)很高的石頭，因?yàn)槌蹩雌饋砗孟蟛辉趺礃�，就誤認(rèn)為差。另一種情況，則是與之相反，以為怪異奇特就是好，錯(cuò)把丑陋當(dāng)高雅，殊不知涵蓄內(nèi)在是何謂。歸根到底，這還是與個(gè)人的文化底蘊(yùn)有直接的關(guān)系。讀石，主要在于深入理解石頭或外形、或圖案、或石質(zhì)、或色彩所表達(dá)的意境情趣如何，要讀得進(jìn)、悟得出，才算入道。這需要多讀書，多讀詩(shī)、詞、歌、賦，多向道中的朋友學(xué)習(xí)，再加上自己不斷地實(shí)踐，才能慢慢地接近奇石藝術(shù)的真境，將真正的賞石技巧學(xué)到手。 

《秋思》

讀石沒有死板的順序。一塊石頭放在面前，你想要從哪個(gè)方面進(jìn)行研究，你就可以從哪個(gè)方面開始著眼分析。我覺得這塊石頭的畫面好，我就從畫面仔細(xì)的分析，從全局到局部也可、從局部到全局也可，全局看整體效果和表達(dá)意境的程度，局部看表達(dá)意境的主題意境是否明確。石頭品位的高低，在于給人想象的余地有多大，奇石的靈魂就在于此。       

《元始風(fēng)云袋》

總之，奇石的讀法盡可不同，研究應(yīng)當(dāng)具體而認(rèn)真。  

《晚棹》

最終審美結(jié)果。雖然從人類文化發(fā)展進(jìn)程看，一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代或一個(gè)時(shí)期，其文化積淀文化總水平是一定的。但就每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而言，其文化層次，人生價(jià)值取向,精神境界高低，審美環(huán)境傾向，政治傾向等因素會(huì)有很大的差異，而這些差異即文化差異有時(shí)甚至難以調(diào)和，出現(xiàn)十分尖銳的矛盾。但這正表明了雅石欣賞與個(gè)人文化積淀，文化儲(chǔ)備或曰個(gè)人文化底蘊(yùn)關(guān)系的不可排拒性。