如何看待“靈璧石排名”之就事論事

與眾專家共商榷

7月12日，徐州觀像博物館舉辦了一場(chǎng)圍繞靈璧石地位的研討會(huì)，邀請(qǐng)發(fā)言的專家對(duì)靈璧石為天下第一石的地位提出質(zhì)疑 ，立刻引起了靈璧石界的強(qiáng)烈反應(yīng)，這段時(shí)間我也天天接到石友電話并請(qǐng)求針對(duì)此事件寫一寫。盡管我對(duì)此排名感覺是沒有必要較真的，但不得不寫。

首先我認(rèn)為“天下第一”這個(gè)概念本身是是相對(duì)的，是一定范圍內(nèi)的相對(duì)概念。當(dāng)代開采技術(shù)手段的升級(jí)以及交通、通訊、物流業(yè)的發(fā)達(dá)使得天上、地下、高山、大川甚至海洋深處都可以尋到可玩可賞的石頭，靈璧石、太湖石、英石、昆石這四大名石與寶玉石類觀賞石的欣賞要求不同，因此不可放在一起對(duì)比。目前的討論僅僅限在普通觀賞石里。我的文章更僅限于在“靈璧石、太湖石、英石、昆石”四個(gè)石種里作對(duì)比。它們各有千秋，如何來評(píng)定第一、第二，我想不能僅僅從歷史文獻(xiàn)的角度下結(jié)論。應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)合理的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就像中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)出臺(tái)的鑒評(píng)辦法一樣，從形、質(zhì)、色、紋、韻等方面來考察，怎么樣定一個(gè)科學(xué)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)來推斷這四個(gè)石種哪個(gè)是第一，我的后續(xù)文章會(huì)呈現(xiàn)給大家，敬請(qǐng)關(guān)注。

總之，我認(rèn)為僅僅從歷史文獻(xiàn)去考評(píng)是片面的，何況在徐州發(fā)言質(zhì)疑靈璧石是天下第一石的專家們所憑借的文獻(xiàn)不僅存在片面性，更存在理解性錯(cuò)誤。體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、時(shí)代觀念與名稱理解片面、忽略靈璧縣建制，“查不到即不存在”。

一位專家的文章第一句話就說“靈璧石進(jìn)入文人賞玩視野，無疑是在宋朝開始”，另一位的文章開篇引用了白居易的《太湖石記》。文中說“這是我所見中國(guó)第一篇專為一個(gè)石種（太湖石）寫下的單獨(dú)成篇的文章。......這是我目前所見最早的對(duì)一個(gè)石種的“第一”的評(píng)價(jià)。然而，此處的排名沒有靈璧石�！�

請(qǐng)各位百度一下“靈璧縣”或“靈璧縣志”可以看到靈璧縣建制情況，尤其是淮北師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院的一篇名為“康熙《靈璧縣志》的修撰及文獻(xiàn)價(jià)值”的文章，為我們揭示了《靈璧縣志》有中國(guó)歷史以來的五次修撰的版本，更為我們提供了詳實(shí)的靈璧縣建制的情況:

“唐初屬谷陽(yáng)縣，隸徐州。元和四年（809），虹縣部分屬宿州，隸河南道。

五代十國(guó)，靈璧縣分屬宿州、泗州之地。

宋元祐元年（1086年）析虹縣的零璧鎮(zhèn)置零璧縣，屬宿州，

元初復(fù)立靈璧縣，屬宿州，隸河南歸德府。

明初屬宿州，洪武四年（1371年），宿州改屬臨濠府；六年屬中立府；七年屬中書省鳳陽(yáng)府；后屬鳳陽(yáng)府，直隸南京。

清初沿明制。

中華民國(guó)元年（1912年）4月廢府州設(shè)縣，靈璧縣直屬安徽省。民國(guó)3年置道，屬淮泗道 ”

大家可以看到：唐代時(shí)根本就沒有靈璧縣這個(gè)地名，沒有“靈璧”這個(gè)名字，更別說靈璧石這個(gè)名稱了，怎么可能出現(xiàn)靈璧石呢？即使眾所周知的“泗濱浮磬”(出自《禹貢·徐州》)也是沒有靈璧的名字。從這些典籍可以看出，二千多年前，靈璧石雖然沒有名字，已經(jīng)被人作為貢品。

另?yè)?jù)《枸櫞篇》載“泗水之濱多美石”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的孟嘗君得知后，即譴使者“以幣求之”。這里的泗濱美石，就是人們所稱的靈璧石。

專家所考證無非是時(shí)間的早晚，時(shí)間越早似乎就可以代表第一，不是太片面了嗎？如果僅僅從時(shí)間上考證，靈璧石當(dāng)之無愧的第一，專家說，只是作磬，沒有賞玩。說查不到賞玩，既然能夠作磬，為什么就不能單獨(dú)賞呢？《枸櫞篇》載“泗水之濱多美石”這個(gè)美石難道不是賞石嗎？

一位專家對(duì)于宋代靈璧石地位的考證結(jié)論是“北宋勢(shì)頭趕上太湖石，南宋有超過太湖石”，而另外一位專家則認(rèn)為“靈璧石真正確立其第一地位，應(yīng)該是在大一統(tǒng)的元代。”，并且“到了明代，靈璧石案幾供石第一地位已經(jīng)無法撼動(dòng)了�！�

看來，專家們對(duì)于宋、元、明三朝，靈璧石的地位盡管沒有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，至少還是認(rèn)可靈璧石在這三朝的地位是第一的。

各位請(qǐng)仔細(xì)的看看靈璧縣的建制，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈璧縣恰恰是宋元祐元年置零璧縣，這個(gè)時(shí)候靈璧石才有自己的名字，所以靈璧石在宋代異軍突起，重要典籍都把它排在了第一位。為什么一建制，靈璧石就很快聲名鵲起排第一了呢？說明它實(shí)在太好了！

晚明蘇州文人鑒賞家文震亨《長(zhǎng)物志》“品石”篇中，首次明確指出：“石以靈璧為上，英石次之�！�，大家請(qǐng)注意，這個(gè)文震亨是蘇州人，蘇州是太湖石的產(chǎn)地，一般我們認(rèn)為誰不說我家鄉(xiāng)美呢，而文震亨能夠把靈璧石排第一，足以說明靈璧石的魅力。

二、對(duì)待書籍排名執(zhí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)。

一方面否定杜綰《云林石譜》、趙希鵠《洞天清祿集》“怪石辨”等傳統(tǒng)典籍對(duì)靈璧石排第一，強(qiáng)調(diào)排名不分先后；另一方面，卻拿美國(guó)人一本書中出現(xiàn)的一句話“文人不獨(dú)酷愛太湖、靈璧、英石、昆石，且于登涉覽勝之際”來作為證據(jù)證明靈璧石不是第一。

在專家們眼中，歷史上專業(yè)出版的書籍上的排名，如杜綰《云林石譜》、趙希鵠《洞天清祿集》等，這些被后世認(rèn)為是文房清玩收藏的寶典的，都被專家說排第一位是沒有道理的。專家一方面勸解大家不要相信該類書籍把靈璧石排第一，另一方面卻在文中說：“清代《四庫(kù)全書提要》稱之'其援引考證，類皆確鑿，固賞鑒家之指南也。'此書受到晚明文人學(xué)士的高度認(rèn)可......”，

“怪石辨”列舉八個(gè)石種中，排列前五位的分別為靈璧石、英石、道石、融石、川石，把靈璧石排在了第一位，而專家強(qiáng)調(diào)“排名不分先后”！

我們倒要問一問，歷史上還有哪一個(gè)石種反復(fù)多次被正式的典籍排在第一位的？

幾部重要的觀賞石類的“寶典”同時(shí)把靈璧石排第一位難道是偶然嗎？怎會(huì)無端都把靈璧石放在首位，為什么不是其它石種呢？

在專家眼中受到“文人學(xué)士的高度認(rèn)可..”的寶典，專家也高度認(rèn)可，僅僅靈璧石排第一位是不認(rèn)可的！

那誰的排名對(duì)呢？

他們又是從哪里找來的證據(jù)證明靈璧石不是第一的呢？

專家舉證說美國(guó)人1965年撰寫的《石與疊山》一文，其中提到：“山水以文人畫為極則，最初發(fā)現(xiàn)山石之美者亦文人，文人不獨(dú)酷愛太湖、靈璧、英石、昆石，且于登涉覽勝之際，到處搜覓美石，筆之于書�！保�一個(gè)美國(guó)人的無意之筆，隨手的一句話，卻成為一位專家論述四大名石排名，靈璧石不是第一的證據(jù)。

在專家眼中，或許是外國(guó)人玩起中國(guó)的石頭比中國(guó)人還內(nèi)行吧。

三、否定民間傳說。

專家們又圍繞乾隆下江南有沒有到過靈璧縣進(jìn)行考證，我沒有進(jìn)行考證，我沒有發(fā)言權(quán)。但是，靈璧縣自明至清六百年間，多次變更屬所，這期間屬過河南，屬過鳳陽(yáng)，也屬過南京等，我粗陋的認(rèn)為乾隆即使是路過此地，你查找靈璧縣相關(guān)資料已經(jīng)是不行了，應(yīng)該擴(kuò)大范圍這是其一；另外，我們也不能排除有人搜尋到一方上等的靈璧石送給了乾隆，乾隆一高興為來人題字“天下第一石”。既然不能排除，為什么要否定一個(gè)美好的傳說呢？

我們知道作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民間傳說、神話故事等一直以來是受到普遍尊重的，如果要去考證的話，哪一個(gè)民間傳說、神話故事能夠有充足的證據(jù)呢？難道我們要否定“夸父逐日、精衛(wèi)填海”等一切中國(guó)人心目中的美好形象和故事嗎？

作為中國(guó)人，我們也知道，我們常說我們是龍的傳人，龍的民族。請(qǐng)問，龍?jiān)谀睦锬兀筷P(guān)于龍的傳說和故事太多太多，如果有專家出來考證的話，一竿子打死，否定龍的傳說和故事，中國(guó)人在感情上會(huì)答應(yīng)嗎？

四、專業(yè)典籍的排名不承認(rèn)，詩(shī)詞中的只言片語(yǔ)倒成為了主要證據(jù)。

能夠找到的典籍都把靈璧石排在第一了，只有拿詩(shī)詞來說了。那么下面我們?cè)賮砜纯矗�被專家們引用來作為證據(jù)的主要形式——詩(shī)詞。

唐代就不用說了，我們已經(jīng)知道那時(shí)候“靈璧縣”尚不存在，靈璧石這個(gè)名稱還沒有，專家們查找了半天找到的詩(shī)詞都等于白忙。

我們知道文人寫詩(shī)，一般情況下詩(shī)詞是用來傳達(dá)感情的。通常情況下，南方的文人一般愛太湖石，而如果是距離靈璧石比較近的文人自然喜歡靈璧石。那么蘇州的文人會(huì)寫吟詠太湖石的詩(shī)句，靈璧石產(chǎn)地附近的文人自然會(huì)寫吟詠靈璧石的詩(shī)句。我就已經(jīng)寫了四百多首格律詩(shī)，后世要是查到，能夠作為證明靈璧石帶有廣泛的喜好嗎？

我們知道，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利的地區(qū)，自然文人學(xué)士輩出而詩(shī)詞眾多，而靈璧石產(chǎn)地及周邊，一直以來是經(jīng)濟(jì)比較落后的，經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，尤其是古代，是很難出文人的。所以，如果拋棄專業(yè)的觀賞石類典籍而僅僅是從詩(shī)詞角度找證據(jù)，顯然是片面的。

另外，受詩(shī)詞格律的限制，文人寫詩(shī)，里面石種的出現(xiàn)順序完全是出于平仄韻律的要求，那是真正不能作為排名先后的證據(jù)的。

而專家文中說“《云林石譜》排列第三的林慮石，在南宋詩(shī)人陸游筆下曾經(jīng)排名在前，排在靈璧石之前，證據(jù)是陸游在《寄題李季章侍郎石林堂》詩(shī)中稱：“林慮靈壁名宇宙，震澤舂陵稍居后�！痹凇段峒遗f藏奇石甚富，今無復(fù)存者，獨(dú)道石一尚置幾案間，戲作三絕句》詩(shī)中也提到：“林慮靈壁俱尤物，散落人間不復(fù)還�！�

我們來看看該詩(shī)詞的平仄和韻律：

該詩(shī)為七言絕句　押刪韻

林慮靈壁俱尤物，散落人間不復(fù)還。

平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

投老東歸風(fēng)味在，舂陵小岫伴身閑。

平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

看到?jīng)]有，為什么把林慮兩字排前面了吧？完全是因?yàn)樵撛?shī)是平起仄落押刪韻的緣故，出于平仄的要求才把林慮排在了第一。林慮即今河南林州，慮字在地名中從古沿用至今在河南當(dāng)?shù)貫槠揭簟＿@種古今音發(fā)生變化的現(xiàn)象是很多的，比如唐宋詩(shī)中“斜xié”用來作韻時(shí)就發(fā)“xiá”；“蛇shé”用來作韻時(shí)發(fā)“shá”，目前在皖北地區(qū)和河南商丘等地區(qū)農(nóng)村老人仍然把“蛇shé” 發(fā)“shá”音。還有些字隨著音節(jié)的變化而平仄變化，如“秦”字就是如此。這些在字典里查不到，百度也是沒有的，詩(shī)詞專家遇到這些唐宋詩(shī)詞是如何來判斷它們的音或韻古今的變化的呢？一方面查閱史料，還要對(duì)證語(yǔ)境，比如到一些相對(duì)封閉落后的地區(qū)考察這些字的發(fā)音和韻，因?yàn)橄鄬?duì)封閉落后的地區(qū)，受到外來文化的干擾最小，很可能保留住唐宋以來的發(fā)音沒有變化（每次外族入侵，尤其是元朝以后，中國(guó)很多字音發(fā)生了變化）。唐宋格律詩(shī)中有以地方方言音入詩(shī)詞的，其平仄更應(yīng)該考察當(dāng)?shù)�。比如上海古籍出版�?999年5月第一版的《唐詩(shī)三百首》里，杜甫就有用四川方言入音的現(xiàn)象。陸游這首詩(shī)出于平仄的要求，只有采用地方發(fā)音為平音的“林慮”入詩(shī)才能夠成立平起仄收押刪韻的要求，這對(duì)于唐宋詩(shī)詞嚴(yán)格要求格律的詩(shī)人來說，也只好如此了。

中學(xué)生差不多都會(huì)背誦“平平仄仄平平仄”，“靈璧”“璧”為四聲仄音必須出現(xiàn)在第二位，俞先生經(jīng)常題詩(shī)，不可能不知道，我很納悶為什么會(huì)拿來作為證據(jù)呢？

顯然拋棄典籍里明確的靈璧石排名第一不去承認(rèn)，而把詩(shī)詞里僅僅平仄要求的排序作為證據(jù)是片面的。

專家們引經(jīng)據(jù)典，無非要找到只言片語(yǔ)來證明是否是第一，那為什么不論述什么才是第一呢？

敬請(qǐng)期待下篇《如何看待”靈璧石排名“之科學(xué)界定》�？茖W(xué)計(jì)算會(huì)告訴你，靈璧石是毫無懸念的第一。

聲明：本文只代表作者秦文聯(lián)本人觀點(diǎn)，與任何協(xié)會(huì)、組織或個(gè)人沒有任何關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介：秦文聯(lián)，2015年注冊(cè)成立淮北市文道靈璧石博物館（國(guó)家文物總局備案），任館長(zhǎng)，法人代表。國(guó)石網(wǎng)《石界》公眾號(hào)特約撰稿人。

以下內(nèi)容與本文無關(guān)，請(qǐng)欣賞幾首秦文聯(lián)創(chuàng)作的靈璧石詩(shī)：

《家鄉(xiāng)的遠(yuǎn)山》

平水韻十二文

龜紋環(huán)繞青山遠(yuǎn)，

扣擊輕輕磬可聞。

遙望家鄉(xiāng)觀此景，

其中滋味不需云。

插圖：家鄉(xiāng)的遠(yuǎn)山靈璧石

《楓葉天池》

平水韻：九青

招財(cái)聚寶碧池青，

圓潤(rùn)風(fēng)隆富水形。

可愛季秋楓葉落，

安知誰府掌門庭？

插圖：楓葉天池靈璧石

《太極玄幽》

平水韻十三元

通天洞地靈芝岫，

太極生儀四象門。

萬物靈根相潤(rùn)惠，

天人合璧握乾坤。

插圖：太極玄幽靈璧石

《靈璧石墨荷圖》

平水韻：押陽(yáng)韻

墨染三枝荷滿堂，

驚呼嵌璧石泱泱。

悠悠抒暢思奇意，

妙趣天工氣自磅。

插圖：墨荷圖靈璧石