幾十年來，我的父親省吃儉用，淘了幾十塊心愛的靈璧石，未曾輕慢，都給我留著。打記事，我就知道這是“天下第一石”。不知從何時愛上的靈璧石，這種感情是從“傳家寶”“值錢”等認識直接升華到癡愛。我一直在學習賞石，看了大量關于賞石的文章，家父在鑒別“真文化”和“假道學”方面也給了我一些指導。我總是認為，那么多有真才實學的老前輩還在一線舞臺激情鼓呼，還沒輪到我等小輩發(fā)聲的時候。

但是，近來徐州觀象博物館一場“靈璧石不是天下第一石”的壇論，改變了我的認識。我感覺，我有我的看法，只代表一些年輕人，也應該不算什么洪水猛獸。說錯了，還有長輩們指導勘誤，這是難得的經(jīng)歷。

就在前些天，10月18日，我看到一個帖子，題目是“觀象學術會議|俞瑩：靈璧石千年地位流變”�？搭}目，我就感覺可能自己看不懂，一打開，果不其然。浩如煙海的“歷朝歷代”和“詩詞古章”，莫名其妙的旁征博引、雜亂堆積，穿插著專家?guī)拙湔谡谘谘诘臒糁i，我是直接懵逼了，俞先生好像在向全石界宣告“查資料這一塊，老子天下第一”！一篇文章，似乎從頭到尾只有一個很魔性的聲音，在我耳邊反復念叨：誰都行，就靈璧石不能“天下第一”！------個別上海人，恐慌于頭上的毛越來越稀，越來越不甘心僅僅做“賞石學者”，越來越喜歡當“大師”或“資深專家”，我不知道“俞大師”這次想把賞石界往哪里忽悠��？

但是，有幾點模模糊糊的印象，是我比較迷惑的：同一個事物，俞先生怎么說怎么有理，好像這些“道理”，都是俞老師自家藤上結的瓜，只要貼上“俞瑩”的“LOG”，歪的也甜、壞的也甜、硬扭的也甜。用觀象的語言，就是：以俞老師的嘴為定。

一來你看：俞瑩先生既然要依靠“史籍資料”來推翻靈璧石“天下第一”的地位，那么你是不是應該要尊重這些“歷史資料”呢？但是人家不，人家一方面引經(jīng)據(jù)典查古籍，“拷證”靈璧石“不是天下第一石”，一方面卻又要推翻偶然按照“靈璧天下第一石”排序的古籍資料，并霸氣地替古人說話“我不涉及褒貶優(yōu)劣，你別過分解讀”------似乎只有俞老師的解讀是真理。俞老師對待這些“史籍材料”真是視如家犬，翻手拉過來就親，復手掄過去就搧。對待觀象道場，也是視如公廁，晃著大腿隨意便溺。俞老師你這算不算雙重標準？是不是顯得太過于霸道甚至野蠻？這就是你俞瑩先生一直向全石界兜售的“文人賞石”之先進和高尚？

我想問一問：所有史籍資料，只要尊崇靈璧石就都是“不可信”“沒有褒貶”和“不可過分解讀”嗎？俞老師以“考證”之絕學，闖遍全國各地，大家一般都把他當大神供著。但是，靈璧石圈從來沒有太把俞老師當什么不得了的人物，而是“四海皆兄弟，來的都是客”，這一點讓俞老師一直懷恨在心，所以處處跟靈璧石過不去。這么多年來，俞老師受人之托，合縱連橫、左右茍合，堅定致力于把靈璧石打倒、砸碎，努力把某“金主”喜歡的石頭架上龍椅（這事還不能反駁，不然又要得罪一批“啥啥石”的石友了，這俞老師真是精于挖坑）。我不想問俞先生收了人家多少“石托費”，但是俞先生賞石的初心則多少讓人有點懷疑了。不獨靈璧石圈，我想上海賞石界對你這種顛倒黑白、利欲熏心的行徑，也不會太認同吧？

二來你看：“林慮靈璧名宇宙，震澤舂陵稍居后”。一句詩中，“林慮”排在“靈璧”之前，俞先生即鬧著主張“林慮石”理應排在靈璧之前（這事也不能反駁，不然又得罪一批林慮石的石友，這俞老師也太精于挖坑了）。俞老師應該是精通詩詞格律的，連自己創(chuàng)作的一百多篇“文章”的題目都以五言絕句或單邊對聯(lián)“灌頂”。

我想問：如果把這句詩改成“靈璧林慮名宇宙，震澤舂陵稍居后”，是否合律？是否拗口？詩意是否更美妙？另外，我注意到俞老師比較“有選擇性”地信賴詩人，他善于用“陸游”吃掉“杜綰”，贏得棋局。

我還想問：詩人必須是各門類藝術的通才嗎？陸游先生寫了一首關于石頭的詩，就表示他精通各種奇石，成了賞石大家嗎？甚至可以跟你俞老師一樣要“給觀賞石重新排序”？對待古人不能太求全責備，也不能隨便欺負，你不能為了把靈璧石掀翻就可以隨性“過分解讀”他們，這不是一個君子的態(tài)度和操守。

三來你看：俞瑩先生的文章，考證類居多，也有部分“人情活”，算是著名賞石專職作家，隱隱要做“天下第一賞石家”�？赡芤驗槊麣馓�大，又有“上海”做靠山，俞先生的性子也相應巨大。他的認識就是：我愛你你就好，我不愛你或者我愛你而不吱聲，你就一定不好。這好與不好，一切決定于俞瑩先生個人的主觀好惡。靈璧石排序第一，這是“純屬誤會”；別的石頭排序第一，那是“眾望所歸”，不行也行。那么石頭本身的文化藝術內(nèi)涵在哪里？至于把靈璧石拿掉以后，誰坐這第一？俞老師心里當然是預設了標準答案的，也很多次閃爍其詞、欲語還休。他往往趁“風黑月高”之夜，隔三差五往靈璧石家院子扔石子，眼見沒人搭理他，十分惱怒，膽子也越來越‘熊’壯，終于借著觀象的梯子，來強拆老宅了。從這一點，也可以看出披著“賞石文化”外衣大談“賞石美學”的李昌銀先生也不怎么地道，他可能算不上“帶路黨”，起碼屬于“開門黨”。其一手策劃的一系列活動對靈璧石文化的破壞力，遠大于俞瑩。

通過網(wǎng)搜，我發(fā)現(xiàn)俞瑩先生一個背景，那就是歷史學。學歷史的做考證，那是得心應手，特別是跨界到賞石圈，是可以稱王稱霸的，其實我們也都學過歷史。但是，我不知俞瑩先生是故意吊兒郎當，還是文學、美學功底太渣？竟然從“靈壁一峰天下奇，體勢雄偉身巍巍，巨靈怒拗天柱擲。平地蒼龍驤首尾，兩片黑云腰夾之。聲如青銅色碧玉，秀潤四時嵐翠濕。乾坤所寶落世間，鬼神上訴天公泣------”這首詩里，揣摩出“靈璧石絕不是天下第一”。原因就是“石”“峰”的一字之差，言下之意，如果是“一石”那就是天下第一，“峰”就不行------靈璧石竟意外地死在一個“峰”上，何其荒誕乃爾？太湖、英石你也要小心，不要碰到糊涂詩人喊你“皺云峰”“瑞云峰”等等，會死石的。事實上，詩人并沒有想通過這句詩給靈璧石一個什么神圣的封號，在這種情感面前，用“天下第一”來形容靈璧石都略顯輕浮。然而俞先生對詩詞似乎并不熱愛，僅僅是“按我的需要用一用”而已，但是這已經(jīng)令賞石界普遍景仰他的文化底蘊了。

俞先生，我來問你：“天下奇”是什么意思？君不見：奇者，大可也。天下大可，非小可而不可一世者------著言“天下”，知否知否俞老師？那么，俞老師你說堪使詩人唱誦“天下奇”的石頭，還有誰？

還是這首詩，中間具體描述靈璧石在形質(zhì)色等方面特點的詩句，姑且不談。俞老師，乾坤是什么？“乾坤所寶”又是什么意思？------這不僅僅是你“海派所寶”，不僅僅是你“古典所寶”，至于那個什么“方巖”是詩人還是一個地方，有意義嗎？方巖不是人就等于靈璧石完蛋------是這樣的嗎？忽然感覺再這樣說下去，對俞老師是個侮辱（他的文章，我也不愿意再討論下去）。直接看看后面一句“鬼神上訴天公泣”吧，雖然詩人情感有點夸張，但是能“驚鬼神、泣天公”的石頭，還有誰？這首詩句句在贊美、尊崇靈璧石，詩人的這種尊崇包含著濃濃的愛意，是膜拜的、獨尊的和至上的，如此明了的心聲，為什么獨俞瑩先生不懂呢？難道非要戴先生把詩寫成“天下第一靈璧石”八句連珠，你才聽得懂？我要是戴復古，我半夜都得爬起來去上海找你。所以感覺，俞老師“目盯一峰，不見全詩”，除了故意裝憨訛人之外，就是太妄自尊大以至于欺當代、欺古人、欺天地、欺鬼神了。

縱觀當代賞石圈，大致由兩個先生掌舵，一個是“名先生”、一個是“利先生”。這兩位先生的主義，就是囚禁“真善美”，讓“名”和“利”主宰一切�！懊�利”治下，賞石圈故然、當然以及必然到處充斥著不講道義、不講公理、不講科學、不講真善美的信仰。很多人“蒼蠅逐臭”一樣，本能地撲向所有與名和利相關的東西，砸毀一切與名和利不符的價值觀。在某朋友圈，我看到一位石友的吶喊：十四萬人齊卸甲，竟無一人是男兒！------這是我能聽到的對名先生和利先生最有力的怒吼。

接下來，我們觀一觀“觀象”的象。

撇開觀象“學術論壇”的“理論成果”，咱們就看看觀象論壇“為靈璧石挖坑”的機巧。一般來說，“第一”都是很受“關注”的，木秀于林風必摧之，很少有誰跟“天下第二”過不去。確立靈璧石地位的人是客觀善意的，拿“靈璧石天下第一”做跳板趁機上位的人，是險惡的、自私的、陰暗的，這相當于給靈璧石挖了一個火坑。試問天下，誰不想自家的石頭天下第一？這是常理，無可厚非。但是，靈璧石確實綜合實力太突出，而且歷史文化的積淀超過數(shù)千年時光，“天下第一”的名頭已經(jīng)自然包漿，誰也不應該為了名利、摸著良心予以踐踏。對于靈璧石的地位和聲望，賞石界無論嘴上怎么說，其內(nèi)心還是承認的。只是有的人、有時候賭賭氣，噴兩句痛快一下而已。假若一位玩石頭的人手里沒有一塊像樣的靈璧石，那么他一定是心虛的，無論嘴上多硬氣。

徐州觀象，先選一個“令天下側目”的議題，再設計一個可以無限反轉的劇本，然后找?guī)讉�貌似大師的專家，一場“潑靈璧石臟水”的年終大戲，就這樣臺前幕后地鏗鏘開演。它為靈璧石刨了個“天下第一坑”，借活埋靈璧石既有理論體系，自許“徐州賞石界領軍”，愚弄天下石友的“正義感”，搬弄是非、巧弄權術、借力打力、悄然上位，既要打造觀象“天下第一觀”，還想天下石友為之歌功頌德，昌銀先生聰明絕頂，可謂機關算盡。但是，為圖一己私利而棄大義，顯然不得人心。觀象博物館運營以來，以謙恭的姿態(tài)行系列非常之舉，從“靈璧石邊界”到推翻靈璧石“天下第一石”稱號，一個個議題、一場場活動，貌似“求真務實、正本清源”，實則煽風點火、制造矛盾、引發(fā)糾紛，形成地域間、石友間、社團間無益的爭執(zhí)與不和諧，并對靈璧石的聲望造成不可估量的損害。從而打碎“中國現(xiàn)有的賞石理論體系”，進而兜售李昌銀所謂的“中國賞石美學”（這個《中國賞石美學》除了書名之外，確實乏善可陳，中國賞石真是讓這位倒賣法國紅酒的先生操碎了心）。

我一貫堅信：天下第一靈璧石是先輩們?yōu)檫@個民族留下的文化遺產(chǎn)和無上榮譽，后世萬代都要珍惜它、維護它，堅定不移、團結一致、不惜代價痛擊抹黑、詆毀靈璧石聲望的言行。當然，大家都會青睞這“第一”的名頭，這符合人性，因為這個“第一”就是榮譽、利益、先進和地位，是人類社會美好事物的代表之一。但是這是“人心”在作祟，欲望和現(xiàn)實很少能夠同步。也正是這種“怕挨罵”的實際顧慮，讓很多靈璧石圈的人主張“不要再提第一”，導致在當代靈璧石腰桿直不起來，不敢上舞臺，只是十分卑微地蹩在某個角落，看別的石種“城頭變換大王旗，你方唱罷我登場”。靈璧石也沒有因為那些人的怯懦和忍辱，而免遭攻擊與貶損。就在當代，一些對靈璧石的抹黑者，像一個新物種，挾著糟蹋、損毀靈璧石聲譽的險惡圖謀和變態(tài)的狂歡，嚎叫著橫空出世。

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賞玩靈璧石的人，從來沒有誰著書立說對其它石種說三道四，你不懂靈璧石甚至都沒有見過，卻勇于人云亦云、假想臆斷、吠形吠影敗壞靈璧石的聲望，何其愚昧和粗魯！------沒有對比就沒有傷害，這就是做人的差距。

沒有人能看透，或者說沒有人看透而愿意抗爭，賞石這個時代被一些文化流氓所蒙蔽、訛詐、奴役，不要說賞石文化自信，就算是一點點根脈，也幾乎被蟲豸掏空。我想問：姑且放下靈璧石天下第一這個議題不論，就“天下第二石”的位子，當世能不能確立一下？俞老師等等，這個事你們可以嘗試一下，整一篇《奇石老二看流變》。

榮耀千年的靈璧石孕育了中國賞石文化藝術，靈璧石是天下人的靈璧石，不獨為靈璧人專享。我們賞玩靈璧石，從來不是考慮它天下第幾，而是被它千姿百態(tài)的美好和源遠流長的歷史文化所吸引。與大自然的作品相比，人類自身何其微末！但是，我們也知道，就算是日本人都沒有因為靈璧石不是產(chǎn)自富士山，而否定它天下第一的地位。它在當代反遭詆毀、排擠和打壓，成了小腳媳婦。這是一個悲哀！這不光是靈璧石的悲哀、靈璧石圈的悲哀，它更是賞石界的悲哀和這個時代人類文明的悲哀。這個悲哀里激蕩著的各種無恥的笑聲，則越發(fā)讓人憤怒。

好在，乾坤有大道，天地有正氣。

欣聞靈璧石原產(chǎn)地漁溝鎮(zhèn)“觀道文化藝術館”馬祥先生公開設擂，以“實物對決”的形式，“一搏仨”對戰(zhàn)俞瑩、宦振宏和高貴和------這簡直太好了！免去你翻箱倒柜搜集資料的狼狽，免去你巧舌如簧提襟見肘的難堪，來吧，“用實物說話”------但是，很可悲！那位在觀象論壇上叱咤風云連照片都拍出“二戰(zhàn)元首”效果的某大師，卻令人失望地說“不啊不啊，咱就文章辯論”------俞老師你到底怕啥？你的“文章辯論”是不是想說：你們漁溝人，窮鄉(xiāng)僻壤沒有文化，不會寫文章，大師我今天就要虐一虐你們這些農(nóng)民！俞老師，你這次錯得更加離譜！我們僅漁溝小學就有三千小童，從小習讀圣賢書，隨便拉個小童，都可以陪你談談《弟子規(guī)》或《三字經(jīng)》，更不要說靈璧石。當然，我們也知道你沒有幾塊像樣的石頭，更看透你除了“證明靈璧石不好”之外，就不懂什么石頭，你僅僅是一個資深的裝逼者。你要求寫文章辯論，我就寫這么個段子，替賞石先賢們給你一記“封眼捶”先，不圖打醒你，就想讓你睜睜眼，看看這個朗朗世界。順便提醒一下：俞老師，你以后出門，也不要像來觀象一樣偷偷摸摸的，為幾錢碎銀屑就屁顛屁顛跑過去。你來漁溝，想知道什么，我告訴你；想吃點拎點，管足。在這里，也歡迎天下正道同仁光臨靈璧石原產(chǎn)地宿州市靈璧縣漁溝鎮(zhèn)，走一走、看一看靈璧石的真面目，了解、感受一下靈璧石人的胸襟和氣度。

另據(jù)說，我們漁溝的兄弟們，準備赴上海面對面跟俞老師交流一番，俞老師不敢來漁溝，我們靈璧石原產(chǎn)地農(nóng)民自帶干糧，光明正大地上門找你討教。

話說到這，頓時感到索然無味，我為什么要跟一伙被洗腦而故意顛倒黑白者論理？他們根本沒有打算講理，他們的任務就是兜頭給靈璧石一盆臟水，轉身就可以領賞去了。

那就讓他們永遠地去吧。

但是，靈璧石還在。靈璧石是你的、我的、天下人的；靈璧石過去美好、現(xiàn)在美好，還將越來越美好以致千秋萬代。普天之下的石友們，何必受一些別有用心者蠱惑而義憤填膺？何不放下區(qū)域和石種的狹隘觀念？畢竟，不管你賞玩什么石頭，都不宜敗壞其他石種，也不應該反對我們維護靈璧石聲望的行動。

我們就是要勇于在這個時代勇敢地挺直腰桿、勇敢地大聲喊出：我的最愛靈璧石。

漁溝邵帥

2019年10月30日

聊以回敬上海俞瑩和徐州觀象等