天然的鬼斧神功，是大自然送給我們人類最好的禮物

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奇石已經(jīng)成為世人收藏之最

古人云，山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。近年來，藏石、賞石、玩石的雅趣在收藏界蔓延開來，似乎收藏奇石成為了一種風潮。奇石也已經(jīng)成為世人收藏之最……



此石來自大涼山的羅老師收藏

主題《尋夢》敦煌壁畫人作為！――此方石畫天作美！尋夢路上多激情！天人合一夢成真��！此方石高19厘米、寬13厘米、厚5厘米

最愉悅身心的保藏

賞玩奇石，是一種為了健康的健身挑選。通過賞玩奇石，充沛精力生活，消解無聊、無所事事形成的身心疲勞;通過搬弄賞玩奇石，添加身體活動量和體能鍛煉，流流汗水，活動活動筋骨，不失為一種一箭雙雕的健身方法。



奇石保藏更是寓動于靜，寓忙于閑，寓學于樂，寓有為于無為的一種文明休閑。古往今來，人類在生計、繁衍、勞動之余，也是一種精力寄予。奇石尋石，藏石，養(yǎng)石，把玩的進程是一個充溢高興的進程，是文明享用和精力愉悅的滿意，關于一個人的身心健康、延年益壽是極有好處的。



最有價值的保藏

奇石是大天然的創(chuàng)作，保藏的品嘗更高。眾所周知，奇石保藏是與房地產(chǎn)、股票相同有高回報率的投資活動，古往今來，奇石業(yè)都是贏利豐盛的工作。我國的奇石保藏近十多年來，奇石一度成為保藏家的新寵，也成為了一個很有遠景的投資范疇，短短幾年時刻內，價值翻了幾番。并且跟著奇石資源日益干涸，上等奇石這幾年的增值空間乃至達到30%左右。大天然在通過綿長時刻把它們雕塑后，大多數(shù)在地下保存了數(shù)千年、數(shù)萬年。又從這個含義上講，奇石存在的長遠保存價值，又遠比字畫、古玩、錢幣、郵票的價值高若干倍。



最有潛力的保藏

奇石作為天然的藝術品，具有唯一性，它是大天然給我們的“禮物”，相關于其他人為的保藏品，如書畫、瓷器等等來說。奇石的不行復制性、唯一性更強壯，奇石的寶貴逾越文物。許多文物都只具有保藏價值，而不具有觀賞價值，如陶罐、決裂的瓷器和玉器等，但是奇石是保藏和觀賞價值并存。字畫、古玩、錢幣、郵票等，均是人類活動歷史所為。它們的價值在于前人的藝術發(fā)明價值和時刻長遠保存價值。而奇石則不一樣，它是共同的大天然造化，大天然的創(chuàng)作。它比人的行為難度高數(shù)百倍，數(shù)千倍，也能夠說兩者之間是不行比較的。由于許多奇石，要通過數(shù)千年、數(shù)萬年乃至上億年才干完結一件著作，因而，從這個含義上說，它的藝術創(chuàng)作更難，藝術價值更高。



最有含義的的保藏

民間傳統(tǒng)文明藝術保藏，不只是對本身價值的一種表現(xiàn)，更是對民族精力的傳承。試想，如果沒有民間奇石保藏，文明藝術的傳統(tǒng)怎么會一代代傳下去。傳統(tǒng)文明的精華無源如人無脈無宗，孤魂野鬼。所以，作為天然藝術品的精品奇石其所承載的文明藝術價值是無與倫比的，跟著精品奇石資源的日漸干涸，其更是最有含義的保藏。



奇石未來巨大的增值空間是奇石成為未來社會主流保藏品的內在動因。奇石文明上的無量觀賞價值和經(jīng)濟上的巨大投資價值是奇石保藏的魅力地點，奇石的上述四個“最”，決議了奇石超凡魅力。跟著社會經(jīng)濟的開展和人民生活水平的進步，保藏之浪潮會一浪高過一浪。



一、審美愉悅的功用

奇石-----共同、古怪、獨特的石頭，是能引起人們好奇心的石頭，是不常見的稀罕的石頭。以“奇”誘發(fā)人們的好奇心，卻是以賞石的審美活動帶給人們的精力享用。奇石的審美功用，在于天然情味上的發(fā)現(xiàn)美，不管覓石進程中對有觀賞價值的奇石的發(fā)現(xiàn)，或是賞石活動中對奇石內涵亮點的發(fā)現(xiàn)，都不同程度上帶給人精力的愉悅。因奇石天然形狀的不對稱性、不充沛性、不行窮盡性等特性，為賞石者供給二度或三度發(fā)明空間，使其共同的藝術審美價值有不斷的被發(fā)現(xiàn)、被開展的地步，常看常新，帶給人不盡的興趣。

奇石之美，有不隸屬人的毅力的自在形狀、不受束縛、不飾雕琢的天然美。有人類長期實踐總結出來的契合平衡、穩(wěn)定、節(jié)奏、韻律、秩序、和諧等美的特征的方式美，有契合民族文明心思在幾千年的開展進程中形成的一致的社會美。有通過賞識者結合奇石特征注入片面情感所發(fā)明的意境美。奇石之美，既有與人類藝術品共通的審美賞識功用，又有在人類藝術品中絕難取得的共同美感。



二、寶貴稀缺的資源

巖石，在地球上是無量盡的。但是，在天然力氣的共同效果下，發(fā)生契合我們人文布景與民族審美習氣的奇石，卻是極端偶爾的，它具有不會重復，不行再生的特性。真實具有檔次的奇石，它的總量是很少的，從現(xiàn)在巳成熟開發(fā)的著名石種能夠得知，一個品牌石種絕大多數(shù)剛被人們所知道，旋即進入資源干涸，后續(xù)的開展便添進了人工做手的種種商業(yè)手法。盡管不少石種仍在發(fā)現(xiàn)之中，但能夠清楚地看到，石種的開掘己由人口密布的省市延伸到人跡罕至的偏遠地區(qū)，不光有潛力的石種很少，高檔次的石種更如百里挑一。如果把奇石限定在純天然不經(jīng)任何人工加工的范圍內，夠檔次的奇石將是比人類文物、人類藝術品稀有得多的稀缺資源。



三、情感訴求的方針

人類藝術品是作者發(fā)泄情感的著作，保藏者根據(jù)作者的藝術言語，去了解領會藝術品中作者表達的思想情感與藝術觀念。奇石則否則，奇石并無冥冥賦予的任何毅力，全憑賞識者以自己的履歷、素質去發(fā)揮幻想，賦予自己對奇石的片面了解。因而，奇石能夠讓賞識者縱情傾瀉自己的情感，從它的天然形狀中發(fā)明出歸于自已的抱負空間。由于奇石這種人類藝術品所不具有的特別功用，以及各類奇石奇光異彩的不同外觀形狀，更增添了奇石賞識的無量魅力。

人生活在社會里，隨時都會感遭到來自各方面的精力壓力，在壓力下人的情感需求有方針傾吐，需求有空間發(fā)泄，把它從或言語、或文字、或圖紋的方式轉化出來，求得心思壓力的舒減與平衡。奇石的質地、顏色、紋路、體裁等都是有形的信息載體，在人居生活空間里，家俱、書本外有了奇石保藏這項新的內容，家庭這個溫馨的港灣會更充沛、更豐厚，成為熨平人們心情的精力家園。



四、藝術建議的完成

從事人類藝術創(chuàng)作的藝術家們，通過專業(yè)的進修，還須把畢生精力犧牲藝術工作才有可能取得杰出成果。而關于社會各階層的更廣大人群而言，每個人都有其自已對藝術的了解與建議，但在工作的、工作的人生路途上，是沒有時刻、時機、精力到藝術上去發(fā)揮的，要想在藝術上有所建樹，簡直是不行能。奇石，讓他們在本職工作之余，不用專業(yè)的進修，找到一條通往完成自己藝術尋求的路途；找到一條由自己的“眼睛去發(fā)明美”的路途。這一點關于奇石保藏者來說，比起從奇石上取得的審美愉悅重要得多！事實上，從各人對奇石挑選的風格，從其對奇石的安排、命名，從其對奇石的配座創(chuàng)意，無不表現(xiàn)出石主個人的藝術建議。因而，也能夠說，奇石為他們供給了一個藝術發(fā)明的新六合。事實上，我們常常能夠看到：石友關于在奇石上每得到一種新感悟、每發(fā)現(xiàn)一個新亮點、每取得一枚別致品，都無不欣喜有加，巴望把自己的觀念建議與發(fā)現(xiàn)感悟公諸于眾，求得社會認同，從中取得藝術發(fā)明的興趣。



五、人生價值的表現(xiàn)

保藏，是一種知識、眼力、財力、氣魄的表現(xiàn)，一種人生價值的表現(xiàn)。奇石保藏，與文物藝術品保藏一樣，表現(xiàn)著石主的素質、眼光、與膽略。絕大多數(shù)保藏者在政治、經(jīng)濟、軍事、文明、藝術范疇都無徑取得令人矚目的成果，在社會上形成影響，在歷史上留下身影。通過石主的盡力，或以高檔次的藏品，或以具有震撼力的珍稀孤絕名品，得以人因石貴，以石傳名�；蛞允�主深厚的人文素質，著書立說，剖析創(chuàng)見，影響石界�；蛞钥爱攤魇赖恼淦�，留下傳緒遺證，為藏品增添人文內涵。以奇石之不朽，記載藏者之名。一切這些，都是在保藏賞玩的進程中取得的意外收成，帶給保藏者一種完成人生價值的成果感。

奇石保藏更是中老年人豐厚充沛人生的有利活動。尤其是大多數(shù)老年人，從重要的社會職位上退下來，常常有一種被社會遺忘的失落感。作為保藏品，奇石較文物藝術品少了高本錢、高風險的壓力，卻有與文物藝術品相同的精力文明藝術功用，在當時的保藏類別中占得先機，最適合中老年人挑選。奇石不只讓他們從中找到審美愉悅、找到精力寄予，更重要的是讓他們的人生堆集、文明素質找到一處能夠發(fā)揮的六合，有生之年有一個讓人不斷探究尋求的方針，找到一種人生晚年新的社會定位座標。



六、珍品具有的滿意

奇石，因其不行再生性，其間的珍品尤見可貴。一幅凡.高的畫、一幅畢加索的畫人們能夠花數(shù)億圓去購買，當然不會是沖著它的增值起伏去的，而是一種對國際名畫的占有滿意感。在我國，近現(xiàn)代藝術大師的著作拍賣價巳高達數(shù)千萬元，一只明代的小酒杯的拍價相同不低于大師創(chuàng)作，這都是人們?yōu)榱藵M意對一種珍稀藝術品的具有欲望而毫不勉強支付的代價。前面已曾述及：奇石的精力文明藝術功用與人類文物藝術品實質十分附近，雖不及人類藝術品對人類文明進程及精力文明上的發(fā)明性那么大的含義，但也有人類藝術品所不能替代的無量魅力。

就數(shù)量而言，奇石的珍品更少，并且同一類別不行能再有開展，這就決議了它的寶貴性。就藝術魅力而言，一些造型類奇石精品乃至比雕塑更富于幻想力和表現(xiàn)力；一些畫面石精品乃至超出一些藝術大師的發(fā)明精力，以最佳的表現(xiàn)手法歸納或再現(xiàn)人們的藝術構思。這樣的珍品奇石以其巧奪天工的稀有共同，讓保藏者充沛體驗到一種以金錢、權力都換不來的具有高興，一種天公獨寵的走運滿意，一種與人類尖端文物藝術品相似的審美享用。



七、回歸天然的呼喚

奇石的實質是天然。除了奇石本身具有共同性，觀賞性、稀有性外，不飾做作、天然天成，如一滴露水濃縮天然般精粹，才是它的可貴之處；在人類社會日益現(xiàn)代化的年代，人口劇增對天然資源的攫取，天然生態(tài)的環(huán)境正在從人類身邊消失。在越來越短少天然興趣的人工幾許生活空間里，快節(jié)奏的社會生活狀態(tài)下對人道照顧的缺失，越來越急迫地閃現(xiàn)天然生態(tài)對人類的重要性。崇尚天然，回歸天然，已經(jīng)成為廿一世紀人類社會的主題。

奇石，這個陳舊的賞玩保藏品，天然的孑遺，山川的濃縮，正在消失而不行再生的資源，拉近了人們與天然漸行漸遠的間隔。在現(xiàn)代居室空間里，放幾枚全天然形狀的奇石，對調理人們的精力狀態(tài)，活潑室內空間的空氣，都具有明顯的效果。讓人們在樓房樹立的城市中也能感遭到大天然的妙趣生機，讓倦曲心靈取得自在的舒發(fā)。

當然，奇石還有幾千年來文明傳統(tǒng)賦予它的品質、精力、吉利、涵義等�？倸w，奇石的價值首先是豐厚、充沛了人類的精力文明生活，具有實踐消費含義，才干因供需聯(lián)系而發(fā)生經(jīng)濟價值，才干在保藏轉讓的商場流動中的價格上來反映出價值來。商場價格的建立，既有供需雙方對其價值評價的契合，又包含社會財富的堆集和奇石價值的社會認同度等客觀要素，一起它又隨這些要素的改變而改變，決不是游離于社會客觀實踐以外而獨立存在的目標。至于“專家”估出的天價，既無事例可證，又無科學的價值剖析根據(jù)，權當茶余酒后的笑談。石有天命亦有使命:奇石貴在全體一象。傳統(tǒng)論石離不開“三分真、七分像”之說，三分開始，七分為止，再多就難以見得了。從賞識視點來看，奇石大多具有一望而知的個別形象，形真、貌全、質好又簡直完全契合對應形象的比例聯(lián)系，極似石雕精品，完結了從石頭到形象生命的演化。奇石那般動輒全國獨奇。從審美視點來差異，美石的美遍及帶有共性和不完整性，奇石更考究形象特性和完整性，因而也導致了美石易得、奇石難求的石道之說�？炊嗔藭�忘掉許多細節(jié)，而奇石永遠不會形成審美疲勞。與美石比較，奇石更加著重“無我”，即無石頭之我，有生命之象。



從價值視點來剖析，奇石每多像一分，其價值則十數(shù)倍、數(shù)十倍地呈幾許式增長。美石首以石種為貴，價格差異一般多取決于石體巨細和質地、顏色、形狀等諸種要素，價值觀念比較沉著，很難呈現(xiàn)能夠比美奇石的天價。

從心思視點來平衡，奇石具有激烈的刺激性，讓人大開眼界、不行思議的一起，乃至能瞬間發(fā)生無法抗拒的占有欲；美石則不會，它會將一切的目光推開必定間隔，使更多的美因間隔感而取得賞識。

從保藏的視點來評判，美石的觀賞性更趨大眾化，少能點綴居室，多可集合建館。而屬大奇之絕的真實奇石，具有一方即能成為保藏我們，把玩之外，亦可鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)館。